林语堂在《论趣》一文中说，世人活着大多为功利所唆使，可是“还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣”。人生快事莫如趣，这儿所指，为爱好。对事物有爱好的人，常常会沉迷各种细节，能够轻轻松松完成对人生的张望。

  从小受民间传统文明的滋补，北京秀木林家具公司掌舵人张国良对拍摄的宠爱能够说入骨入髓，耳顺之年依然故我。关于名山大川入镜十分着迷。青少年时期就喜爱游历的他，游完国内去国外，意图只需一个，把自己所爱交给拍摄机。

  上世纪九十年代中期，他去了美国，不上街不购物不观赏，而是径自去了地广人稀的美国西部，将很多的异国景色收入相机，所拍图片被多家国内外专业刊选用。如1995年的《我国拍摄》杂志5月刊，不只是封面图，内页中亦选用了其很多五颜六色、黑白片。这本其时缺乏60页码的杂志，他的图片著作及介绍文章有近20页，占有了整刊的三分之一，简直变成了张国良的个人专刊。

  爱上桢楠（金丝楠）“趣”领先。初到蜀地，看到桢楠的景、桢楠的干、桢楠的枝、桢楠的叶，在他眼中皆是一道道美景；当接触到桢楠的“芯”时，他震慑了。天然天成的纹路，恰似微观国际的另一番“大景色”。万里行中的山川奇景为大天然的“鬼斧”，而金丝楠之“芯”则为上天的“神来之笔”。从此，金丝楠占有了他的国际，让他如痴如醉、难以自拔。

  张国良有感而发：桢楠与我已不是人与物的联系，她成了我日子的一份子。桢楠俊美而共同，总能透着一种特别的魅力，铺陈出一种我国的人文精力和天然情怀，细细品味，渐渐领会，总会有一种深深的神韵藏匿其间。

  为此，张国良查阅了很多的史料，将自己所学融会贯通。他说，桢楠映射出的正是我国多灾多难的前史，能够说楠木的前史便是一部我国史。翻开史书，咱们乃至能知道哪一些楠木被烽火所凃炭。单说那圆明园的木头，咱们能知道的它们有一些记载是：乾隆三十年（1765）三十六根巨楠、二十根正楠从四川屏山高竹坪、雷波多宝山等通过数年奔走，被运到京城，成果这些木头在八国联军进北京的时分被化成了土。

  尽管命运多舛，但桢楠骨风依存，只需形体在，熟睡千年乃至万年，仍旧光辉灿烂。比如金丝楠阴沉木就越陈越精美，在地下及河槽中，通过几千年、上万年的渐渐浸透，尽管木性产生显着的改变，但外部揉捏使其更紧致；“容颜”虽有变，但她并没有变成无生命的木化石，且越埋越香、越陈越美。故此，其色泽便根据土质来决议；黄土下出木色清浅，而河槽冲刷木色暗深，她们各具特色，各有千秋。

  这些金丝楠稍加“装扮”便马上光芒四射，美不胜收。加工成器后更为直观，一块桌面、一对柜板，走近了看，她的纹路带有很细很细的金丝，有些乃至细到了0.5毫米，比头发丝还细；远观便不再显着，有似有若无之感，这实际上的意思便是一种含而不露的雅丽。除此之外，金丝楠纹路还有一种节奏感，她有必定的方向性，木纹迷而不乱，细丝牵而不断，这一点决议了如《三希堂法帖》、《四库全书》等典籍的封皮、夹板皆选用金丝楠木来做，是特别有道理的。

  金丝楠与其它贵重木材比较，有如书法一般自成一体。作为一个景色拍摄的达人，张国良以镜头里的景色来比较。她们有些似高山流水，静中有动总相宜；有些像飞流直下的瀑布，气势夺人；还有的如云山雾海，实中有虚，虚实相和……这些天然而成的“美景”皆绝无仅有、稀少难得、不行仿制。

  张国良坦言：日子中的我，喜爱把杂乱的工作简单化、专业的工作经历化来做。关于金丝楠木的辨认，我总结出的经历其实很简单，也很简单操作。首要两条：一看，略微刨出一个平面来拿手电筒照耀，以纹路来判别金丝的散布、头绪和走向；二闻，金丝楠所散发出的香气无法用言语描述，只能凭感觉来判别，味很高雅，感觉不到浓郁与冲鼻，香气若隐若现，虚无缥缈，感官作用舒适之极。

  别出心裁的要属金丝楠瘿木，也称癭子木，虽是一种“病态”挤出的纹路，但十分美观；一般散布于树根和长结的当地，刨开后像一幅幅精美绝伦的我们画作。

  从视觉和运用上来说，桢楠之美一望而知。比如与樟木比照，书房里相同放一张樟木案，看上去或许长处闹，是因为樟木的纹路清楚明了，味儿又有点“窜”，曩昔放在财主家炫富还行，搁在文人书房就不搭调了。而桢楠是那种既显贵又不失浓艳的原料。夸大一点说，她已成为我国人民间传统文明的一种前史符号，显示的不是一种雍容，而是一种显贵。富有能够金银合座，显贵是一种不必夸耀的内敛，是一种感觉。精确地说，桢楠现已脱离了物的特点，达到了一种精力与文明标志的高度。

  金丝楠的魅力，正是不同布景与文明下的精力出现，其蕴含着稠密的前史布景和文明价值。这种精力与物质交融的产品，不只让居室充满了浓郁的文明气味，一起还散发着淡淡的思古幽情。

  张国良说，我国古典家具是我国民族工艺最直接的体现，而金丝楠是其间的佼佼者，上至恢宏修建，下至日子器物，无不于民族文明与工艺传承休戚相关，从中让咱们有时机学习到祖先的精萃，是件十分美好的工作！